HEFT 20

Beschreibung

Bruno Chaouat fragt ›Is deconstruction good for the jews?‹ und Alex Traiman fragt, ob sich Israel auf der falschen Seite einer sich ändernden Weltordnung wiederfinden werde – Thorsten Fuchshuber im Gespräch zum Krieg in der Ukraine, Weltmarkt und Gegenhegemonie – Ksenia Svetlova über Russlands nächstes Ziel und Caroline Glick über die Freunde der Ayatollahs in Washington – Anmerkungen zur deutschen Ideologie in der kommenden Inflation (geschrieben vor dem 24. Februar 2022) – Jonathan S. Tobin über Bischof Tutus’ intersektionale Segenssprüche – Minima moralia über einige Motive postkolonialen Metropolenbewusstseins mit anschließender Diskussion – Eine Aufforderung, Manfred Dahlmann zu lesen – Zum Exodus der Juden aus dem Irak – Norman J.W. Goda über das Zeitgemäße von Whoopi Goldbergs »It’s not about race!« und das Unzeitgemäße von Art Spiegelmans »Maus« – Oskar Maria Graf und Heideggers »verworfene Denkerei« – Oskar Maria Graf selbst über »unseren Dialekt und Existenzialismus« – Georges-Arthur Goldschmidt über den damals aufkommenden Trend in Frankreich, Heidegger auf Deutsch zu lesen, aber keine Bockwurst auf Deutsch bestellen zu können – Kafka und die Totenstarre der Geborgenheit – Die schmale Straße des Messias bei Albert Drach – Über Leo Löwenthal, Theodor W. Adorno und die kritische Theorie der literarischen Moderne – Gisela Elsners »Der Dumme« – Thomas Bernhard mit einem fiktiven Versuch, einen Heidegger-Witz zu erzählen – H.v.Z. mit einem Versuch, einen Witz zu erzählen, der nicht witzig ist und auch keiner ist – Einige Überlegungen zum Verhältnis von Bewegung und Einsamkeit anlässlich Klaus Bittermanns Deutung der Biographie Wolfgang Pohrts – Aporien der Revolutionstheorie bei Georg Lukács: bald 100 Jahre »Geschichte und Klassenbewusstsein« – Joachim Bruhn fragt: Warum können die Marxisten nicht lesen? – … und Manfred Dahlmann versucht zu antworten – u.a.

 Parataxis

• Thorsten Fuchshuber / David Hellbrück: Ein Meister der Rackets ist noch kein Gegenhegemon. Gespräch über Russlands Machtgefüge und den Ukraine-Krieg 2022
• Alex Traiman: Wird sich Israel auf der falschen Seite einer sich ändernden Weltordnung wiederfinden?
• Ksenia Svetlova: Russlands nächstes Ziel der Einschüchterung könnte Israel sein
• Caroline Glick: The ayatollahs’ men in Washington
• Gerhard Scheit: »Hier üben wir die Hegemonie / Hier sind wir unzerstückelt«. Eine Anmerkung zur deutschen Ideologie in der kommenden Inflation
• Till Gathmann: Metropolitane Motive. Mit einer kleinen Diskussion über die ›großen Fragen‹
• Gerhard Scheit: Was ist Wahrheit? Und was Gegenidentifikation? Aufforderung, Manfred Dahlmann zu lesen
• Jonathan S. Tobin: Die Intersektionalität Bischof Tutus
• Norman J.W. Goda: Was eine Schulbehörde in Tennessee und Whoopi Goldberg gemeinsam haben
• Alexandra Bandl: Der Farhud: Der Anfang vom Ende einer zweitausendjährigen Geschichte. Zum Exodus der Juden aus dem Irak
• H.v.Z.: Thomas Bernhard erzählt einen Witz
• H.v.Z. erzählt einen Witz, der nicht witzig ist und auch keiner ist

Essay

• Bruno Chaouat: Heideggers Gespenster oder: Das Potential der Dekonstruktion
• Georges-Arthur Goldschmidt: Philosophie und Collaboration. Martin Heidegger in Frankreich
• Oskar Maria Graf: Unser Dialekt und Existenzialismus
• Markus Bitterolf: »Mich aber täuscht der nicht mit seiner verworfenen Denkerei«. Oskar Maria Graf und Heideggers Ideologie
• Gerhard Scheit: Die schmale Straße des Messias. Über Albert Drach
• Miriam Mettler: List der Hoffnung. Zum Verhältnis von Desillusionierung, Ohnmacht und Erkenntnis
• Alex Gruber: Grenzen der Kunstsoziologie und Autonomie des Kunstwerks. Leo Löwenthal, Theodor W. Adorno und die kritische Theorie der literarischen Moderne
• Felix Brandner: Vernunft und »Einzelwahnsinn«. Einige Überlegungen zum Verhältnis von Bewegung und Einsamkeit anlässlich Klaus Bittermanns Deutung der Biographie Wolfgang Pohrts
• Luis Gruhler: Der Narr und der Souverän
• Michael Heidemann: Geschichte, Klassenbewusstsein und Freiheit. Aporien der Revolutionstheorie bei Georg Lukács. Teil 1
• Joachim Bruhn: Warum können die Marxisten nicht lesen? Der Anfang des Kapital und das Ende des Kapitalismus
• Manfred Dahlmann: Das Kapital und seine Geschichte. Gibt es eine materialistische Lösung für das Henne-Ei-Problem?